靜心夜空

　　在重庆，2003年，胡兴莲下岗了，之后她正式踏入板界，成为一名职业哭丧人。“当时我别无抉择，只能做这个。”

　　不过，胡兴莲认为，只有丧家认可，只要能赚钱养家，自己就是胜利者，“其余的不在乎”。

　　职业

　　这须要疾速的角色转换。哭丧时流泪哀泣，哭完之后，转脸便要调剂情绪，进入下一个表演状况，很可能是逗人笑的小品。“从哭到笑，就像川剧的变脸”。

　　念完祭文，便是哭丧，是以呜咽的声音唱，伴着哀伤的音乐。胡兴莲说，这个环节重要是营造悲伤气氛，带动家眷通过哭泣开释悲哀。

　　现在的哭丧人一般不收徒弟了，收一个门徒就多了一个竞争对手。哭丧人金国荣说，这不是一份平稳的工作。

　　胡兴莲说，在乡村哭丧时候比拟多。从影像材料看，哭丧时，胡兴莲有时哭喊，有时掩面而泣，有时爬行在地爬向灵前，表情悲痛。有的丧礼上，她边哭边匍匐几米。

　　生活

　　在良多年里，胡兴莲一个人住，她养了宠物狗陪着自己。

　　有一次到电视台做节目，嘉宾说她赚死人钱，为了钱放弃尊严，胡兴莲尴尬不已

　　胡兴莲说，因高强度工作转换，哭丧人很轻易出错。比如，在喜事上脱口而出“请新人入灵堂”。说错了话，岂但不会收到钱了，还会挨一顿打。

　　记住她的，还有乐队，“这能让更多的乐队请我演出”。

　　她说，为了节俭成本，乐队要求哭丧人除了会哭丧，还得会唱歌、演小品等。

　　乐队晚上做丧事，白天有时还接喜事。大多数人会尽量不让人知道自己哭丧的身份。

　　胡兴莲说，小费差异很大，从一两元到几百元不等。

　　她说这种表演太伤身心，表演哭丧的时候，“四肢常常抽搐，心里疼，两眼发黑”。哭丧也带来了后遗症，胡兴莲说一年多来手不断地发麻。

　　后半部门的演出刚开始，逝者的一些支属已分开。胡兴莲他们唱了多少首歌，就结束了演出，“丧家器重，我们就看重。丧家不在乎，咱们也就不在乎。”

　　张建跟妻子金国荣共同组织乐队，妻子是乐队的哭丧人(成都方言为“吹吹儿”)。他说他们每月收入大略两千元。

　　大约晚7点半，胡兴莲在灵堂招集逝者亲属，开始念祭文。

　　胡兴莲说，时常能感触到别人目光的异样，“那种眼神，远远地看着你就绕着走。固然不说什么，但能显明地感到到。”

　　这些历史，胡兴莲并不懂得。不过她并不避讳自己的职业。她说哭丧是“演出”，表演得好，才会得到认可。

　　□本报记者 陈宁一 重庆 成都报道

　　20元，她有些动心。她对领队说：“你们觉得我行，就再接洽我。”之后她开始兼职唱板板。

　　她始终觉得亏欠儿子，她说拼命赚钱，是盼望能从经济上弥补儿子。儿子现在自己开演艺公司，她能赞助一些。

　　儿子有些冤屈，他说自己其实理解母亲工作的辛苦。他觉得母亲性格不好，可能是因母亲长期从事的职业，让她看多了不孝的儿女，所以总担心。

　　很多哭丧人，不唱《哭爹》，即便丧家给上千元小费也不唱，由于《哭爹》是把逝者当爹哭。胡兴莲唱。她说她不在乎这种丢人，“丢人的话，还请我们干什么？”

　　到2002年，重庆市出台了《重庆市殡葬事务治理措施》，不容许乐队在主城区演出。城区的丧礼在每个区设破的安乐堂举办。

　　她也犯过相似过错，只是最后硬生生地把悲字改成喜字，“打马虎眼才混过去”。

　　哭丧人彭英觉得，一些年轻的入行者并不尊重这个职业，只是拿了钱完成任务

　　她52岁了，是一名哭丧人。

　　7月7日晚的丧礼开始前，丧家把费用给了胡兴莲，她顺手装起来，继承进行着筹备工作。胡兴莲说，个别一场演出收费200到800元。

　　除了收取必定上演用度 coach包包型錄，丧礼演出停止后，点歌环节会给乐队带来收入

　　哭丧是一种古老的丧葬风俗。资料显示，挽歌入礼，来源于汉武帝时期，风行于南北朝。不同的民族、地区有不同习俗。文革时期，哭丧被认为是封建流毒曾沉静。改造开放后，在一些地域又崛起。

　　彭英也说，哭丧人只有成为多面手，才干赚更多钱，否则养不活自己。

　　胡兴莲说这对板界影响很大，有的乐队因而解散了。尔后，板界向城乡接合部或城市倾斜，更加边沿化。2004年，胡兴莲想与安泰堂配合，她拿着纪录片和报道去自告奋勇。要交12万元押金，她说拿不出“只能废弃了”。

　　据重庆当地媒体报道，胡兴莲被认为是重庆十大哭丧人之一。她曾接收过新加坡电视台等媒体采访。

　　除了哭丧，胡兴莲也学习乐队的其他名目。后来她可能做歌手、主持人、小品演员，有时甚至能充任鼓手。

　　她的艺名叫叮叮猫(重庆方言，蜻蜓的意思)，两个像蜻蜓翅膀的辫子，是她的标记。每次“演出”，她都扎起这样的辫子。

　　她生机能让人记住自己，愿望更多的人请她。

　　胡兴莲与儿子的关联不太好。她感到儿子不懂得自己，不尊重自己。她埋怨儿子不来看她。她担忧自己老了没人管。

　　这是乐队的创收环节，点歌20元一首。

　　胡兴莲的母亲有冠心病，很多年来靠她照顾。母亲说，女儿的工作很不容易。她走在外面，有人夸胡兴莲唱得好，她会觉得骄傲。

　　板界的人会相互支撑。2002年的时候 coach1明牌包，重庆板界上百名乐手自发凑集在一起，为一名车祸身亡的萨克斯手举行了追悼会，很多到场的人并不意识死者。这些乐手多是下岗职工。

　　“我平时比较活泼，爱好唱唱跳跳。”胡兴莲说，有次共事叫她去丧礼上唱歌，她去唱了三首，得了20元报酬。

　　收入

　　她说，哭丧后，她做过很多尝试。模拟电视里戏服的样子设计哭丧服，套用一些戏曲的段落，自己改词，做哭丧的歌。

　　胡兴莲说以往一个月有30场演出，现在20场左右。

　　将来

　　一般，哭丧人会联想自己的阅历，让自己流泪。职业哭丧人金国荣说，她第一次哭丧时很缓和怕哭不出，但想到自己其实怕逝世人还要表演这个，又想到创业艰苦，哭得稀里哗啦。

　　那个现场，令她为难不已。她至今不愿回想。

　　他们决议自己组建一支乐队。当时，当地的川剧团遣散，演员们在街头卖早点、擦鞋。他找这些人参加乐队。

　　她们都说，曾想过转业，但不晓得自己还能做什么，也可能持续下去。

　　朱毅力介绍，胡兴莲是哭丧人里的佼佼者，她名气大，被媒体关注，她把这些报道剪下来，放在节目单的首页做宣扬，有时一个月收入万元。

　　2006年，有电视台邀请胡兴莲做一期对话节目。有嘉宾认为她是在赚死人钱，认为她是为了钱放弃了尊严，并且在宣传封建习俗。

　　这往往让现场的人唏嘘动容。她哭丧的过程中，逝者亲属有的会哭泣，有的泪流满面。

　　现在的胡兴莲，已不单单是一个哭丧人。她是一个乐队的老板。

　　这次，因家属有要求，她将小品取消了，与几名歌手唱歌。

　　胡兴莲梳起两个辫子，接着开端化装。她以为，化妆是对丧家的尊敬。

　　7月7日晚，重庆市江北区白云村一个小区里，一位白叟的丧礼在举行。约晚上7点，胡兴莲和乐队的人到了灵堂。

　　替身哭丧，赚取一定报酬―――随着电视剧《手机》热播，里面的哭丧人路之信，引发了人们对哭丧者的关注。

　　胡兴莲说，对哭丧人，哭腔、掩面、跪地，都是增添表演效果的技能。

　　胡兴莲哭丧时也会先酝酿情感，寻找逝者故事里能引发自己共识的局部，联想生涯细节。切实哭不出来时，就用哭腔。

　　离了婚，一个人照顾父母和儿子，胡兴莲做营业员的收入无奈支持，她开始兼职“唱板板”

　　据介绍，川渝两地板界蓬勃发展，是在1995年前后。1992年，重庆市区开始禁放鞭炮，民间办凶事缺乏了主要的“典礼感”，这间接推进了板界的发展。重庆当地媒体称，板界壮盛时代全行业近十万人。

　　这晚的费用是200元，扣掉中介费70元，乐队六人得130元。

　　胡兴莲回到家已是深夜，她瘫软在沙发上，一动不动。

　　仪式开始前具体问了家属关于逝者的一些情况。这是她的固定作业。

　　张建和金国荣说，做这行，未免让人有些禁忌。他们在聚首的时候，时常是 coach2012女王新款目錄，友人过来打了召唤，立刻找借口走开了。“我知道他们不想挨着我们坐。”

　　这次的丧礼，因逝者身份特别，亲属请求撤消哭丧环节。

　　入行

　　她说哭丧人一般化淡妆，披白色丧衣。有的人则庞杂些，穿白色戏服，还佩戴“宝石”头饰。

　　比拟之下，成都双流县的张建、金国荣夫妇的入行，稍有些特别。

　　在重庆，人们把在丧礼上的演出称作“唱板板”，称这个行业为“板界”。胡兴莲踏入板界14年了，做职业哭丧人也有7年 coach專櫃最新手拿包。

　　朱毅力说，他在拍纪录片的时候，发明胡兴莲的街坊几乎都不与她来往。胡兴莲以前住的是老房子，带院子的那种。四周都是本来单位的同事或熟人。但几乎没人与她交往。

　　7月7日晚，丧礼演出结束后，是观众点歌环节。胡兴莲换了花衣服，与演员们在台上又唱又跳，台下观者不时叫好。

　　祭文是有模式的，只要依据死者情形相应变化。大多是说死者如何勤奋，受人爱戴，又如何关怀子女等。