在重庆，2003年，胡兴莲下岗了，之后她正式踏入板界，成为一名职业哭丧人。“当时我别无抉择，只能做这个。”
不过，胡兴莲认为，只有丧家认可，只要能赚钱养家，自己就是胜利者，“其余的不在乎”。
职业
这须要疾速的角色转换。哭丧时流泪哀泣，哭完之后，转脸便要调剂情绪，进入下一个表演状况，很可能是逗人笑的小品。“从哭到笑，就像川剧的变脸”。
念完祭文，便是哭丧，是以呜咽的声音唱，伴着哀伤的音乐。胡兴莲说，这个环节重要是营造悲伤气氛，带动家眷通过哭泣开释悲哀。
现在的哭丧人一般不收徒弟了，收一个门徒就多了一个竞争对手。哭丧人金国荣说，这不是一份平稳的工作。
胡兴莲说，在乡村哭丧时候比拟多。从影像材料看，哭丧时，胡兴莲有时哭喊，有时掩面而泣，有时爬行在地爬向灵前，表情悲痛。有的丧礼上，她边哭边匍匐几米。
生活
在良多年里，胡兴莲一个人住，她养了宠物狗陪着自己。
有一次到电视台做节目，嘉宾说她赚死人钱，为了钱放弃尊严，胡兴莲尴尬不已
胡兴莲说，因高强度工作转换，哭丧人很轻易出错。比如，在喜事上脱口而出“请新人入灵堂”。说错了话，岂但不会收到钱了，还会挨一顿打。
记住她的，还有乐队，“这能让更多的乐队请我演出”。
她说，为了节俭成本，乐队要求哭丧人除了会哭丧，还得会唱歌、演小品等。
乐队晚上做丧事，白天有时还接喜事。大多数人会尽量不让人知道自己哭丧的身份。
胡兴莲说，小费差异很大，从一两元到几百元不等。
她说这种表演太伤身心，表演哭丧的时候，“四肢常常抽搐，心里疼，两眼发黑”。哭丧也带来了后遗症，胡兴莲说一年多来手不断地发麻。
后半部门的演出刚开始，逝者的一些支属已分开。胡兴莲他们唱了多少首歌，就结束了演出，“丧家器重，我们就看重。丧家不在乎，咱们也就不在乎。”
张建跟妻子金国荣共同组织乐队，妻子是乐队的哭丧人(成都方言为“吹吹儿”)。他说他们每月收入大略两千元。
大约晚7点半，胡兴莲在灵堂招集逝者亲属，开始念祭文。
胡兴莲说，时常能感触到别人目光的异样，“那种眼神，远远地看着你就绕着走。固然不说什么，但能显明地感到到。”
这些历史，胡兴莲并不懂得。不过她并不避讳自己的职业。她说哭丧是“演出”，表演得好，才会得到认可。
□本报记者 陈宁一 重庆 成都报道
20元，她有些动心。她对领队说：“你们觉得我行，就再接洽我。”之后她开始兼职唱板板。
她始终觉得亏欠儿子，她说拼命赚钱，是盼望能从经济上弥补儿子。儿子现在自己开演艺公司，她能赞助一些。
儿子有些冤屈，他说自己其实理解母亲工作的辛苦。他觉得母亲性格不好，可能是因母亲长期从事的职业，让她看多了不孝的儿女，所以总担心。
很多哭丧人，不唱《哭爹》，即便丧家给上千元小费也不唱，由于《哭爹》是把逝者当爹哭。胡兴莲唱。她说她不在乎这种丢人，“丢人的话，还请我们干什么？”
到2002年，重庆市出台了《重庆市殡葬事务治理措施》，不容许乐队在主城区演出。城区的丧礼在每个区设破的安乐堂举办。
她也犯过相似过错，只是最后硬生生地把悲字改成喜字，“打马虎眼才混过去”。
哭丧人彭英觉得，一些年轻的入行者并不尊重这个职业，只是拿了钱完成任务
她52岁了，是一名哭丧人。
7月7日晚的丧礼开始前，丧家把费用给了胡兴莲，她顺手装起来，继承进行着筹备工作。胡兴莲说，个别一场演出收费200到800元。
除了收取必定上演用度 coach包包型錄，丧礼演出停止后，点歌环节会给乐队带来收入
哭丧是一种古老的丧葬风俗。资料显示，挽歌入礼，来源于汉武帝时期，风行于南北朝。不同的民族、地区有不同习俗。文革时期，哭丧被认为是封建流毒曾沉静。改造开放后，在一些地域又崛起。
彭英也说，哭丧人只有成为多面手，才干赚更多钱，否则养不活自己。
胡兴莲说这对板界影响很大，有的乐队因而解散了。尔后，板界向城乡接合部或城市倾斜，更加边沿化。2004年，胡兴莲想与安泰堂配合，她拿着纪录片和报道去自告奋勇。要交12万元押金，她说拿不出“只能废弃了”。
据重庆当地媒体报道，胡兴莲被认为是重庆十大哭丧人之一。她曾接收过新加坡电视台等媒体采访。
除了哭丧，胡兴莲也学习乐队的其他名目。后来她可能做歌手、主持人、小品演员，有时甚至能充任鼓手。
她的艺名叫叮叮猫(重庆方言，蜻蜓的意思)，两个像蜻蜓翅膀的辫子，是她的标记。每次“演出”，她都扎起这样的辫子。
她生机能让人记住自己，愿望更多的人请她。
胡兴莲与儿子的关联不太好。她感到儿子不懂得自己，不尊重自己。她埋怨儿子不来看她。她担忧自己老了没人管。
这是乐队的创收环节，点歌20元一首。
胡兴莲的母亲有冠心病，很多年来靠她照顾。母亲说，女儿的工作很不容易。她走在外面，有人夸胡兴莲唱得好，她会觉得骄傲。
板界的人会相互支撑。2002年的时候 coach1明牌包，重庆板界上百名乐手自发凑集在一起，为一名车祸身亡的萨克斯手举行了追悼会，很多到场的人并不意识死者。这些乐手多是下岗职工。
“我平时比较活泼，爱好唱唱跳跳。”胡兴莲说，有次共事叫她去丧礼上唱歌，她去唱了三首，得了20元报酬。
收入
她说，哭丧后，她做过很多尝试。模拟电视里戏服的样子设计哭丧服，套用一些戏曲的段落，自己改词，做哭丧的歌。
胡兴莲说以往一个月有30场演出，现在20场左右。
将来
一般，哭丧人会联想自己的阅历，让自己流泪。职业哭丧人金国荣说，她第一次哭丧时很缓和怕哭不出，但想到自己其实怕逝世人还要表演这个，又想到创业艰苦，哭得稀里哗啦。
那个现场，令她为难不已。她至今不愿回想。
他们决议自己组建一支乐队。当时，当地的川剧团遣散，演员们在街头卖早点、擦鞋。他找这些人参加乐队。
她们都说，曾想过转业，但不晓得自己还能做什么，也可能持续下去。
朱毅力介绍，胡兴莲是哭丧人里的佼佼者，她名气大，被媒体关注，她把这些报道剪下来，放在节目单的首页做宣扬，有时一个月收入万元。
2006年，有电视台邀请胡兴莲做一期对话节目。有嘉宾认为她是在赚死人钱，认为她是为了钱放弃了尊严，并且在宣传封建习俗。
这往往让现场的人唏嘘动容。她哭丧的过程中，逝者亲属有的会哭泣，有的泪流满面。
现在的胡兴莲，已不单单是一个哭丧人。她是一个乐队的老板。
这次，因家属有要求，她将小品取消了，与几名歌手唱歌。
胡兴莲梳起两个辫子，接着开端化装。她以为，化妆是对丧家的尊敬。
7月7日晚，重庆市江北区白云村一个小区里，一位白叟的丧礼在举行。约晚上7点，胡兴莲和乐队的人到了灵堂。
替身哭丧，赚取一定报酬―――随着电视剧《手机》热播，里面的哭丧人路之信，引发了人们对哭丧者的关注。
胡兴莲说，对哭丧人，哭腔、掩面、跪地，都是增添表演效果的技能。
胡兴莲哭丧时也会先酝酿情感，寻找逝者故事里能引发自己共识的局部，联想生涯细节。切实哭不出来时，就用哭腔。
离了婚，一个人照顾父母和儿子，胡兴莲做营业员的收入无奈支持，她开始兼职“唱板板”
据介绍，川渝两地板界蓬勃发展，是在1995年前后。1992年，重庆市区开始禁放鞭炮，民间办凶事缺乏了主要的“典礼感”，这间接推进了板界的发展。重庆当地媒体称，板界壮盛时代全行业近十万人。
这晚的费用是200元，扣掉中介费70元，乐队六人得130元。
胡兴莲回到家已是深夜，她瘫软在沙发上，一动不动。
仪式开始前具体问了家属关于逝者的一些情况。这是她的固定作业。
张建和金国荣说，做这行，未免让人有些禁忌。他们在聚首的时候，时常是 coach2012女王新款目錄，友人过来打了召唤，立刻找借口走开了。“我知道他们不想挨着我们坐。”
这次的丧礼，因逝者身份特别，亲属请求撤消哭丧环节。
入行
她说哭丧人一般化淡妆，披白色丧衣。有的人则庞杂些，穿白色戏服，还佩戴“宝石”头饰。
比拟之下，成都双流县的张建、金国荣夫妇的入行，稍有些特别。
在重庆，人们把在丧礼上的演出称作“唱板板”，称这个行业为“板界”。胡兴莲踏入板界14年了，做职业哭丧人也有7年 coach專櫃最新手拿包。
朱毅力说，他在拍纪录片的时候，发明胡兴莲的街坊几乎都不与她来往。胡兴莲以前住的是老房子，带院子的那种。四周都是本来单位的同事或熟人。但几乎没人与她交往。
7月7日晚，丧礼演出结束后，是观众点歌环节。胡兴莲换了花衣服，与演员们在台上又唱又跳，台下观者不时叫好。
祭文是有模式的，只要依据死者情形相应变化。大多是说死者如何勤奋，受人爱戴，又如何关怀子女等。
她与金国荣他们独特的压力，不仅是市场的缩小，还有一直涌入行业的能歌善舞的人群。
念祭文的过程中，胡兴莲有时会凄厉地喊一声“爹”或“娘”，让亲属进入悲戚的氛围
不外，胡兴莲说不那么高，也就五六千。她说本人买不起养老保险，补交不起医保。
哭丧结束后，是丧礼演出的第二部分。胡兴莲说，丧礼演出正常是先悲后喜，通过哭释放悲伤，再通过小品、唱歌等方法，让丧家临时忘记哀伤。
根据胡兴莲的教训，在农村，第二部分是重头戏，在城市，则不太受待见。
中介费是给花圈店的。胡兴莲介绍，随着板界发展，直接与丧家接触的丧葬用品店，变成了乐队中介。而随着乐队越来越多，花圈店也发展，承揽了对于丧事的所有服务，并取名“一条龙”。乐队其实是花圈店一条龙服务的一个环节。
1997年，他们的父亲逝世，他们邀请一支乐队演出，主持人边搓脚边读祭文，让张建忍气吞声。一个乐队成员告知他们，扣掉本钱，一场演出能赚近500元。当时张建夫妇每人月工资200元，有时还发不出。
2003年，她的第一次哭丧就让人印象深入。“我加上了动作，好比下跪之类的。”那次丧家十分激动，第一次哭丧，胡兴莲得了50元小费。
彭英15岁就进了板界。初中毕业后家里前提不好，父母送她学了这个。为此她还当过学徒。
不过，胡兴莲已习惯了这样的表演，她自己统计，已为4000多名逝者哭丧。她现在哭丧时不再流泪，而是用声音和表情来完成。
2008年，胡兴莲买了一套90平米的屋子，把母亲接到一起住。
事实上，哭丧人是一个古老的行业，因其特别性而“低调”地存在。在重庆、成都两地，哭丧人与他们所在特殊乐队，在从前十多年中已职业化发展和构成了一个竞争的市场。
除了演出费，哭丧人还会得到小费。在重庆，普通是哭丧典礼即将结束时，丧家挽起哭丧人，送上花束，小费夹在花束里。在成都，则是哭丧进程中将小红包放在哭丧人身边。
重庆DV喜好者朱毅力曾用近三年时光拍摄纪录片《职业哭丧人》，他介绍，多数哭丧人一个月的收入，大概七八百元。
离婚十五六年了。她也曾再婚，但儿子跟那个男人常打架，后来她又离了。
跟着竞争剧烈跟行业标准，胡兴莲觉得市场越来越不好做了，她有点担心当前
据胡兴莲粗略估算，重庆当初有将近2000个这样的乐队，简直每个乐队都有哭丧人。
演出
朱毅力先容，这一行当的人大多是下岗职工。
■ 中心提醒
胡兴莲有专门的哭丧服，她自己设计的。这些年，她的哭丧服有过许多变更。
考察显示，哭丧人多是曾经的下岗者。他们靠哭泣与哀唱取得收入，保持生活。他们与乐队其别人一样，认为自己是在经营一个职业，做好一份工作。
做了十多年职业哭丧人，31岁的成都人彭英认为，哭丧是要包括情感在里面。她觉得，一些年青的入行者，并不尊重这个职业，只是拿了钱实现义务 coach。
胡兴莲其实有些担心以后的生活，她觉得市场越来越不好做了。
念祭文需要语气悲伤，音调顿挫抑扬。胡兴莲念祭文时，有时会凄厉地喊一声“爹“或“娘”。这个时候，跪在灵前的丧家会开始哭泣。
曾经，这部分的演出是唢呐、板鼓以及川剧，到现在则发展为唱歌、小品甚至魔术表演。
成都职业哭丧人金国荣则没有这样的担心。她说15岁的女儿理解她，她哭丧时，若女儿在场，也随着哭，理解妈妈好辛劳。
“别人看不起，我们自己要看得起自己。”金国荣说，“我们出去表演，都称各自老师。比方主持人会说，有请某老师表演节目。”
她记得实在第一次唱板板时很惧怕，当晚头脑里全是哀乐，一夜没睡着。她之前从不敢去加入丧礼。
她说最好受的时候，是一个人回家后的孤单。她天天都想将自己累得筋疲力尽，回家什么都不想，倒头就睡。
胡兴莲扎起两个辫子，各翘向一边的天空。
她在圈里闻名后，有人专门请她哭丧。她说，最远她被请去过山西哭丧，被四辆奔跑车接去。
据介绍，重庆的乐队，主要靠点歌赚钱。成都的乐队则靠演出费为主。据成都双流县一个乐队的组织者张建介绍，演出费一般一场一两千元，主要看乐队的水温和名气，高的也有上万的。
“哭丧是整台演出的一个节目。既然乐队收了钱，不论给不给小费，我们都要当真看待。”胡兴莲觉得，哭丧人应当尊重自己做的事。
胡兴莲现在的生意，多起源于花圈店。
据介绍，职业哭丧人多为女性，他们的丈夫多是同行。彭英说，“一般很少找外行的，这样工作便利点，而且也少了一些麻烦。”
当晚，胡兴莲的乐队点歌收了700元。每个队员110元，除去开销，她自己剩了130元。
这乐队，是特别的，主要介入红白喜事，间或参加贸易演出。据介绍，在重庆，一个较为成熟的乐队，由四到十人组成，人手紧张时，歌手兼任乐手，人手富余时，有专门乐手，键盘、鼓手、小号、萨克斯等。
这些，都是她进入板界以后总结出来的。
乐队的组织情势绝对松散，有演出了，由组织者号令大家，“演员”也是疏松的。
她曾是一名百货公司的营业员。1995年，她离了婚，要照料上大学的儿子和患病的父母。当时每月工资200多元。她白天做营业员，晚上去餐馆端盘子。
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